Tribalisme et pouvoir : quand la division devient une stratégie politique

-
Dans de nombreuses sociétés, le tribalisme continue de façonner la vie politique et sociale. Souvent perçu comme une simple réalité culturelle, il est en vérité bien plus que cela : un outil politique puissant, utilisé pour diviser, gouverner et durer au pouvoir.
Le tribalisme repose sur une logique simple mais dangereuse : l’appartenance à un groupe prime sur la citoyenneté. On ne débat plus d’idées ou de projets, mais de qui est des nôtres et qui ne l’est pas. Cette vision réduit la société à une mosaïque de camps opposés, incapables de se rassembler autour d’un intérêt commun.
La fragmentation sociale comme terrain fertile
Lorsque les individus se définissent d’abord par leur tribu, leur ethnie ou leur région, la cohésion nationale s’effrite. L’État cesse d’être un espace partagé et devient une ressource à conquérir. L’accès aux emplois, aux opportunités et à la reconnaissance dépend alors moins du mérite que de l’appartenance. Cette situation nourrit frustrations, ressentiments et méfiance généralisée.
Le tribalisme au service de la longévité politique
Pour certains dirigeants, cette fragmentation est une bénédiction. En maintenant les populations divisées, ils empêchent l’émergence d’une opposition forte et unie. Les revendications citoyennes – justice sociale, bonne gouvernance, lutte contre la corruption – sont étouffées par des conflits identitaires savamment entretenus.
Le pouvoir se légitime alors non par les résultats, mais par la peur : peur de l’autre, peur de la perte d’influence, peur de l’exclusion. Critiquer un dirigeant devient synonyme de trahir son groupe. La loyauté tribale remplace le débat démocratique.
Des conséquences lourdes pour l’avenir
À long terme, cette logique affaiblit les institutions, bloque le développement et prépare le terrain à des crises récurrentes. Une société qui se gouverne par l’identité plutôt que par le droit finit par se fragiliser elle-même.
Sortir du piège
Dépasser le tribalisme ne signifie pas nier les identités, mais refuser qu’elles dictent l’accès au pouvoir et aux ressources. Cela suppose de renforcer la citoyenneté, l’égalité devant la loi et des institutions inclusives, capables de servir tous sans distinction.
En conclusion
Le tribalisme n’est pas une fatalité historique. Il est souvent un choix politique conscient, utilisé pour fragmenter la société et préserver des intérêts particuliers. Tant que cette logique dominera, la démocratie restera fragile et le vivre-ensemble menacé.


Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

Les Poètes romantiques camerounais

-
Révolutionnaires parce que désabusés par l’évolution de leur pays ; contestataires parce qu’ils dénoncent l’inacceptable qui exaspère, les poètes camerounais aujourd’hui, sont comme ceux de   l ’ époque de «  La Ronde   des poètes », l’ armée furieuse qui conteste et refuse  qu’à l’encre rouge, on biffe ce qui, par rapport à la vérité, a toujours été et fondé la bonne conduite des choses de la vie.   J’ai trouvé en ces poètes-là du romantisme parce qu’ils aiment la vie et veulent, par leur façon, voir au monde de demain celui qui sera le plus beau, le plus beau et mieux à vivre. Le Romantisme,   dans notre esprit,   désigne un art, une pensée et un état d’âme   caractéristiques de ces poètes camerounais que j’ai eu le privilège de lire. Je ne les réduis pas seulement à cela, car ils sont bien plus grands et se sont exprimés sur d’autres sujets et bien mieux, et ne sont pas seulement romantiques. Mais, je m’oblige à retenir chez ...
Lire la suite

Propos sur la poésie philosophique

-
Mon oncle, après avoir lu l’un de mes poèmes, m’interrogea : « Relève-t-il de la poésie philosophique ? Et qu’est-ce donc que la poésie philosophique ? » Pris de court, je n’avais sur le moment qu’une seule idée à lui offrir : celle que j’associais à la vérité de la vie. Je lui répondis alors que la poésie philosophique est celle qui prête aux matières de la philosophie le charme des vers, même lorsqu’elles sont les plus abstraites. Pourquoi donc mon poème, avec son penchant philosophique qu’il soit discret ou manifeste, avait-il suscité son étonnement ? Je le dis bien : c’était un véritable étonnement. Il s’interrogeait sur le langage même du poème, doutant peut-être de la capacité du langage poétique à répondre aux exigences de la vérité philosophique. Je sais que la poésie est faite d’images, de sentiments, de mouvements passionnés de l’âme. Mais elle est aussi quête de formes souples, de couleurs vives, de profondeur, non pas seulement émotionnelle, mais aussi intellectuelle,...
Lire la suite

Les Canons religieux chez les Yemba

-
Beaucoup se posent des questions sur la religion authentique en pays Yemba et d’aucuns doutent qu’ici, il y ait une véritable religion. Si, en effet, il y avait une véritable religion, qu’est-ce qui la fonderait et donc, quel serait ses canons ?   La compréhension du sujet voudrait que l’on dise un mot de ce qu’est un canon religieux avant de dire ce que serait le canon religieux chez les Yemba. I - Le Canon religieux d’abord. Un canon religieux fait référence à un ensemble de textes, de règles ou de principes considérés comme sacrés ou normatifs au sein d’une religion particulière. Ces canons peuvent inclure des écritures saintes, des lois, des rituels, des enseignements moraux et des pratiques spirituelles. Ainsi donc,   le canon chrétien comprend l’Ancien Testament   qui est également une partie de la Bible hébraïque, et le Nouveau Testament. Ces textes sont considérés comme la parole de Dieu et guident la foi et la pratique des chrétiens. Pour l’islam, le C...
Lire la suite