Nouvelles & Ecrits Poétiques

Le développement d’un pays ne dépend pas seulement de l’abondance de ses ressources, de la qualité de ses infrastructures ou de la compétence de ses dirigeants. Il dépend fondamentalement de la capacité d'une société à transformer ses ressources en puissance collective. Le développement est, en ce sens, une œuvre politique avant d'être une simple performance économique.  Il suppose l'existence d'un pouvoir capable de dépasser les intérêts particuliers pour produire une orientation commune, une vision du futur et une organisation rationnelle des forces sociales.  C'est à partir de cette proposition qu'il devient possible d'interroger la situation du Cameroun.  La question camerounaise ne serait pas seulement celle d'un pays qui ne se développe pas suffisamment. Elle serait celle d'un pays dont les potentialités considérables semblent constamment rencontrer une limite politique et institutionnelle. Cette limite peut être recherchée dans la nature du po...

La dernière réforme du texte fondamental camerounais peut être interprétée comme une tentative de maîtriser à l’avance la succession présidentielle et, plus largement, d’empêcher que la vacance du pouvoir ne devienne le point de départ d’une recomposition imprévisible des équilibres politiques, régionaux et sociologiques du pays. Il serait toutefois excessif d’affirmer que la réforme vise explicitement à empêcher l’accession au pouvoir d’un anglophone ou d’un Bamiléké, car aucune disposition constitutionnelle ne comporte une telle exclusion. La question doit plutôt être posée en termes de mécanismes institutionnels et de contrôle de la compétition politique. La création d’une vice-présidence constitue, à cet égard, une modification décisive. Désormais, le vice-président est nommé par le président de la République et, en cas de décès, de démission ou d’empêchement définitif du chef de l’État, il lui succède pour achever son mandat. La vacance présidentielle cesse ainsi d’être nécessai...

La flatterie, le sais-tu, s’avance en robe douce, Un murmure enjôleur qui lentement nous pousse. Sous l’apparence d’or qu’elle dépose aux yeux, Elle cache un dessein patient, silencieux.   Elle effleure le cœur comme une main légère, Mais cherche à dissoudre en nous la garde austère ; Elle endort le regard, elle trouble l’esprit, Et glisse un miel trompeur où la vérité fuit.   Le flatteur n’offre rien qu’un appât qui s’avance : Il maquille son jeu sous un masque de chance. Celui qu’il enveloppe, hélas, devient sa proie, Un mouton qu’on prépare à dépouiller de soi.   Dans les cercles humains, familles ou nations, Cette mécanique œuvre en mille variations : Elle panse les affronts qu’elle-même a causés, Et cache les desseins qu’elle veut imposer.   Car la flatterie ment : ce n’est jamais l’amour ; Elle ignore la dignité qu’on doit au détour. Elle ne voit en l’autre un être à respecter, Mais un chemin facile où s’impose sa volonté.   Heureux celui qui sait déceler ...

Il y a, quelque part entre l’aube et la braise, un continent qui respire dans la paume des vivants. Un continent sans frontières, sans cartes, sans conquérants, un continent qui se lève dans chaque geste noir comme une étoile qui apprend à marcher.  Ce continent, c’est la négritude économique. Non pas une théorie, mais une pulsation. Non pas un programme, m ais une naissance. Non pas une revendication, mais une ascension.  I -Terre  La terre noire n’est pas sombre : elle est profonde.   Elle porte dans ses sillons des mémoires que même le vent n’a pas su disperser. Elle porte des chiffres qui sont des racines, des racines qui sont des promesses, des promesses qui sont des mondes. Dans chaque grain de terre, il y a un futur qui attend son nom. II – Mains Les mains noires sont des cathédrales. Elles ont soulevé des continents, elles ont porté des empires, elles ont façonné des villes sans jamais signer leurs œuvres. Mais voici que les mains se redressent. Voici q...

Il est des peuples qui meurent sans bruit, comme s’éteignent les astres lointains : non dans l’explosion, mais dans la lente dissipation de leur lumière. Leur déclin ne commence ni par la guerre ni par la famine, mais par un phénomène plus discret, presque imperceptible : le refus de l’esprit critique. Ce refus n’est pas un simple défaut de pensée ; il est une manière de se détourner du monde, de renoncer à la lucidité, de préférer l’ombre à la clarté. Et ceux qui l’entretiennent, souvent sans même s’en rendre compte, sont les gardiens jaloux d’un exclusivisme social qui, croyant se protéger, scelle en réalité la tombe des nations. I - Quand la pensée se tait, les murs se rapprochent  Le refus de l’esprit critique est une fatigue de l’âme. Il naît lorsque la vérité devient trop lourde à porter, lorsque la complexité du réel effraie, lorsque la contradiction apparaît comme une menace plutôt qu’une chance. Alors, on se replie. On se contente de certitudes usées, de slogans rassurants...

Dans de nombreuses sociétés, le tribalisme continue de façonner la vie politique et sociale. Souvent perçu comme une simple réalité culturelle, il est en vérité bien plus que cela : un outil politique puissant, utilisé pour diviser, gouverner et durer au pouvoir. Le tribalisme repose sur une logique simple mais dangereuse : l’appartenance à un groupe prime sur la citoyenneté. On ne débat plus d’idées ou de projets, mais de qui est des nôtres et qui ne l’est pas. Cette vision réduit la société à une mosaïque de camps opposés, incapables de se rassembler autour d’un intérêt commun. La fragmentation sociale comme terrain fertile Lorsque les individus se définissent d’abord par leur tribu, leur ethnie ou leur région, la cohésion nationale s’effrite. L’État cesse d’être un espace partagé et devient une ressource à conquérir. L’accès aux emplois, aux opportunités et à la reconnaissance dépend alors moins du mérite que de l’appartenance. Cette situation nourrit frustrations, ressentiments et ...