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Quand la pensée de la transformation rencontre un fils de Mingnhè

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Hier soir, alors que je poursuivais mes réflexions sur l’un des thèmes de recherche liés à la pensée de la transformation, sujet qui me passionne depuis longtemps, un souvenir s’est imposé à moi. Je me suis rappelé que l’un des fils de Mingnhè, le professeur Cilas Kemedjio, avait abordé cette question dans certains de ses travaux de recherche. L’idée me vint aussitôt de l’appeler pour prendre de ses nouvelles. Mais, absorbé par mes lectures et mes réflexions, je remis cette intention à plus tard. Pourtant, comme souvent lorsque l’on suit les chemins imprévisibles de la pensée, mon esprit revint vers lui. Une autre idée surgit alors : pourquoi ne pas le présenter aux enfants de Mingnhè ? Après tout, les hommes passent, mais les œuvres demeurent. Et celles-ci méritent d’être connues, particulièrement par les générations qui leur succèdent. Je me suis dit que Mingnhè, comme toute communauté humaine, cherche certainement à connaître ses enfants, ceux qui, par leur travail, leur engagem...
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Senghor et la culture sereer

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  Table ronde – Association Cosaan Sereer / Association Le Lien – 02 mai 2015 Daniel TONGNING Chef de service, membre actif de l’Association Le Lien, La Courneuve   Introduction  Revenir à Senghor, c’est toujours revenir à une source. Non pas une origine figée, mais une source vive, un foyer de sens, un lieu où se nouent l’expérience, la mémoire et la pensée. En consacrant cette journée à la culture sereer, l’Association Cosaan Sereer et l’Association Le Lien ont choisi de mettre en lumière ce foyer originaire, ce lieu matriciel où s’est formée l’une des plus grandes voix de l’Afrique contemporaine. La table ronde intitulée « Senghor et la culture sereer » nous invite à interroger ce lien profond, presque organique, entre l’homme, le poète, le philosophe et son univers d’origine. Car chez Senghor, l’identité sereer n’est pas un simple élément biographique : elle est une structure de sensibilité, une manière d’habiter le monde, une forme première de présence. Ell...
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Le pouvoir tribal et l’effondrement du développement du Cameroun Essai sur la confiscation du politique et la nécessité d’une pensée de la transformation

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Le développement d’un pays ne dépend pas seulement de l’abondance de ses ressources, de la qualité de ses infrastructures ou de la compétence de ses dirigeants. Il dépend fondamentalement de la capacité d'une société à transformer ses ressources en puissance collective. Le développement est, en ce sens, une œuvre politique avant d'être une simple performance économique.  Il suppose l'existence d'un pouvoir capable de dépasser les intérêts particuliers pour produire une orientation commune, une vision du futur et une organisation rationnelle des forces sociales.  C'est à partir de cette proposition qu'il devient possible d'interroger la situation du Cameroun.  La question camerounaise ne serait pas seulement celle d'un pays qui ne se développe pas suffisamment. Elle serait celle d'un pays dont les potentialités considérables semblent constamment rencontrer une limite politique et institutionnelle. Cette limite peut être recherchée dans la nature du po...
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La réforme constitutionnelle et la maîtrise de la succession au Cameroun

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La dernière réforme du texte fondamental camerounais peut être interprétée comme une tentative de maîtriser à l’avance la succession présidentielle et, plus largement, d’empêcher que la vacance du pouvoir ne devienne le point de départ d’une recomposition imprévisible des équilibres politiques, régionaux et sociologiques du pays. Il serait toutefois excessif d’affirmer que la réforme vise explicitement à empêcher l’accession au pouvoir d’un anglophone ou d’un Bamiléké, car aucune disposition constitutionnelle ne comporte une telle exclusion. La question doit plutôt être posée en termes de mécanismes institutionnels et de contrôle de la compétition politique. La création d’une vice-présidence constitue, à cet égard, une modification décisive. Désormais, le vice-président est nommé par le président de la République et, en cas de décès, de démission ou d’empêchement définitif du chef de l’État, il lui succède pour achever son mandat. La vacance présidentielle cesse ainsi d’être nécessai...
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La Flatterie

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La flatterie, le sais-tu, s’avance en robe douce, Un murmure enjôleur qui lentement nous pousse. Sous l’apparence d’or qu’elle dépose aux yeux, Elle cache un dessein patient, silencieux.   Elle effleure le cœur comme une main légère, Mais cherche à dissoudre en nous la garde austère ; Elle endort le regard, elle trouble l’esprit, Et glisse un miel trompeur où la vérité fuit.   Le flatteur n’offre rien qu’un appât qui s’avance : Il maquille son jeu sous un masque de chance. Celui qu’il enveloppe, hélas, devient sa proie, Un mouton qu’on prépare à dépouiller de soi.   Dans les cercles humains, familles ou nations, Cette mécanique œuvre en mille variations : Elle panse les affronts qu’elle-même a causés, Et cache les desseins qu’elle veut imposer.   Car la flatterie ment : ce n’est jamais l’amour ; Elle ignore la dignité qu’on doit au détour. Elle ne voit en l’autre un être à respecter, Mais un chemin facile où s’impose sa volonté.   Heureux celui qui sait déceler ...
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Poème de la Négritude Economique

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Il y a, quelque part entre l’aube et la braise, un continent qui respire dans la paume des vivants. Un continent sans frontières, sans cartes, sans conquérants, un continent qui se lève dans chaque geste noir comme une étoile qui apprend à marcher.  Ce continent, c’est la négritude économique. Non pas une théorie, mais une pulsation. Non pas un programme, m ais une naissance. Non pas une revendication, mais une ascension.  I -Terre  La terre noire n’est pas sombre : elle est profonde.   Elle porte dans ses sillons des mémoires que même le vent n’a pas su disperser. Elle porte des chiffres qui sont des racines, des racines qui sont des promesses, des promesses qui sont des mondes. Dans chaque grain de terre, il y a un futur qui attend son nom. II – Mains Les mains noires sont des cathédrales. Elles ont soulevé des continents, elles ont porté des empires, elles ont façonné des villes sans jamais signer leurs œuvres. Mais voici que les mains se redressent. Voici q...
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Le silence des nations

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Il est des peuples qui meurent sans bruit, comme s’éteignent les astres lointains : non dans l’explosion, mais dans la lente dissipation de leur lumière. Leur déclin ne commence ni par la guerre ni par la famine, mais par un phénomène plus discret, presque imperceptible : le refus de l’esprit critique. Ce refus n’est pas un simple défaut de pensée ; il est une manière de se détourner du monde, de renoncer à la lucidité, de préférer l’ombre à la clarté. Et ceux qui l’entretiennent, souvent sans même s’en rendre compte, sont les gardiens jaloux d’un exclusivisme social qui, croyant se protéger, scelle en réalité la tombe des nations. I - Quand la pensée se tait, les murs se rapprochent  Le refus de l’esprit critique est une fatigue de l’âme. Il naît lorsque la vérité devient trop lourde à porter, lorsque la complexité du réel effraie, lorsque la contradiction apparaît comme une menace plutôt qu’une chance. Alors, on se replie. On se contente de certitudes usées, de slogans rassurants...
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